原文

　　金鉉字伯玉，其先武進(jìn)人，后籍順天。崇禎戊辰進(jìn)士。就揚(yáng)州教職，轉(zhuǎn)國(guó)子博士，陞工部主事。奄人張彝憲總理戶(hù)工二部，欲以屬禮待同官。先生累疏爭(zhēng)之，遂引疾歸。彝憲奏彈落職。讀書(shū)十二年，甲申二月，起補(bǔ)兵部主事，巡視皇城，賊陷大同，先生請(qǐng)徹宣府監(jiān)視中官，恐於中掣肘，不無(wú)僨事之虞，耑任撫臣，賊騎未便窺宣也。不報(bào)。已而宣之迎賊者，果中官杜勛也。京城失守，先生朝服拜母而哭曰：“職在皇城，他非死所?！敝劣油端?，年三十五。母夫人章氏，亦投井死。初先生巡視，每過(guò)御河，輒流連不能去，嘗歸以語(yǔ)弟，至是而驗(yàn)。先生卒后，家人簡(jiǎn)其書(shū)籍，壬午七月晦日，讀《邵子》，記其后曰：“甲申之春，定我進(jìn)退，進(jìn)雖遇時(shí)，外而弗內(nèi)，退若苦衷，遠(yuǎn)而弗滯。外止三時(shí)，遠(yuǎn)不卒歲，優(yōu)哉游哉！庶沒(méi)吾世。”先生未必前知，然真識(shí)所至，自能冥契，后來(lái)不足異也。先生曾問(wèn)學(xué)於蕺山先師，某過(guò)其家，門(mén)巷蕭然，殘杯冷灸，都中縉紳之士，清修如先生者，蓋僅見(jiàn)耳。

　　語(yǔ)錄

　　言動(dòng)便要濟(jì)人利物，靜中中正和平之意為之根，不得自淪枯寂。

　　每事思退，《易》三百八十四爻，未聞?dòng)型藘凑?。乾乾不已，惟進(jìn)德修業(yè)為然。

　　周子曰：“動(dòng)而無(wú)動(dòng)，靜而無(wú)靜，神也。”余謂戒懼於不睹聞，靜而無(wú)靜也。言行之謹(jǐn)信，動(dòng)而無(wú)動(dòng)也。然則戒慎恐懼也，謹(jǐn)信也，其皆神之所為乎？其即所謂天理乎？

　　敬之至便是仁，其心收斂，不容一物，即萬(wàn)物皆備於是矣。

　　存養(yǎng)省察四字，盡了圣學(xué)，致知力行，總在此四字中矣，外此而他求，不支離便懸遠(yuǎn)。

　　湛然無(wú)一物時(shí)，大用在中也，宜存養(yǎng)而勿失。萬(wàn)物各得其所時(shí)，全體在外也，宜省察而不著。所謂一以貫之者也。

　　事來(lái)我應(yīng)，皆分所當(dāng)為，此不可生厭棄心，至於本無(wú)一事，我心強(qiáng)要生出事來(lái)，此便是憧憧往來(lái)。

　　有一毫從軀殼起念，雖參天贊地之事，咸是己私，不必功名色貨，有一毫物我隔膜，即知玄知妙之胸，亦錯(cuò)認(rèn)本體，馴致害物傷人。

　　境遇艱苦時(shí)，事物勞攘?xí)r，正宜提出主宰，令本體不為他物所勝，此處功夫，較之平常百倍矣。不然平常工夫，亦未到妥貼處。

　　一事不可放過(guò)，一念不可放過(guò)，一時(shí)不可放過(guò)，勇猛精進(jìn)，處處見(jiàn)有善可遷，有過(guò)可改，方是主一工夫。