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政治

籌邊計(jì)熟
　　王鏊面對(duì)明自正統(tǒng)以來(lái)的邊患頻繁、國(guó)勢(shì)漸弱的現(xiàn)實(shí)，呈《上邊議八事》，提出自己的治邊八策（定廟算、重主將、嚴(yán)法令、恤邊民、廣召募、用間、分兵、出奇），而多被采納。對(duì)武宗的“嬖幸亂政，功罪不明，委任不專(zhuān)，法令不行，邊圉空虛”深感憂(yōu)慮，并希望武宗“大奮干剛”。

對(duì)抗權(quán)宦
　　面對(duì)武宗寵幸宦官、荒淫冶游，特別是劉瑾等“八虎”的倒行逆施，王鏊與韓文等敢于發(fā)奸。但這件事終因“八虎”向武宗“乞命”而發(fā)生逆轉(zhuǎn)，結(jié)果是劉瑾掌司禮監(jiān)，大學(xué)士劉健、謝遷被迫致仕，劉、謝、韓等五十三人還被誣結(jié)黨，后韓文被逮下錦衣獄，劉、謝被削籍，其后又奪誥敕。而在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中，王鏊卻入閣，雖然正德四年四月，他又不得不致仕，卻得到了善終。嘉靖初，他在《謝存問(wèn)疏》中曾說(shuō)：“適值逆瑾盜政，播弄威福，臣力既不能沮抑，性又不善詭，隨不得已乞身而退?！彼凇段疑芬辉?shī)中寫(xiě)道：“委順齊寵辱，冥懷無(wú)丑好。得之亦不驚，失之曾不懊?！庇纱丝梢?jiàn)，王鏊立朝，有執(zhí)政才能，不乏正義感，但明哲自守的處世哲學(xué)依然很明顯。

深睹民苦
　　王鏊歸鄉(xiāng)后，目睹吳中重賦之苦，作《吳中賦稅書(shū)與巡撫李司空》，精辟剖析了吳中重賦之形成、發(fā)展、現(xiàn)狀及對(duì)策，成為不朽的名作，為學(xué)者研究明代吳中重賦的權(quán)威依據(jù)。

文學(xué)

一變文風(fēng)
　　王鏊博學(xué)善于識(shí)別人才，文章雅正，言談議論明晰流暢。晚年著《性善論》一篇，王守仁看后說(shuō)：“王公的文章達(dá)到精深的境界，世上的人也很難達(dá)到。”他在弘治、正德時(shí)期，以高第探花、臺(tái)閣重臣的身份，對(duì)臺(tái)閣、鄉(xiāng)邦文學(xué)都產(chǎn)生了重要影響，成為弘治、正德間，文體變革的先行者和楷模。他的黜浮崇古的文學(xué)觀(guān)和尚經(jīng)術(shù)、去險(xiǎn)詭的取士?jī)A向，影響了一代文風(fēng)。他承接了吳寬的老一批吳中交游圈，又發(fā)展了新一批吳中及淮左文人，交游較密切的如文徵明（文壁）、唐寅、都穆、蔡羽、邵寶、楊一清、靳貴及“婁東三鳳”等。繼吳寬之后，他對(duì)吳中詩(shī)派，尤其是其中堅(jiān)力量如“吳中四才子”等，產(chǎn)生了更為直接的影響。

文章大家
　　王鏊著作《震澤長(zhǎng)語(yǔ)》 王鏊的文學(xué)觀(guān)點(diǎn)是復(fù)古的，但他顯得比較開(kāi)通一些。一是在復(fù)古范圍上，他不專(zhuān)于唐，亦不專(zhuān)以宋，而是比較辯證地看待前代詩(shī)歌：“予嘗評(píng)古今詩(shī)，唐以格高，宋以學(xué)勝，至元乃出入二者之間，其實(shí)似宋，其韻似唐，而世變之，高下則不可強(qiáng)也?！倍窃趶?fù)古方法上，他主張“師其意，不師其詞”、“為文必師古，使人讀之不知所師，善師古者也……所謂師其意，不師其詞，此最為文之妙訣?！彼缟许n愈、王安石的文章，認(rèn)為韓文“變化不可端倪”，皇甫湜得其奇，李翱與張籍得其正，而李翱又兼得其態(tài)，“合三子一之”才是完整的。因此，王鏊又強(qiáng)調(diào)，如要師其意，就需要博學(xué)，需要精思，需要領(lǐng)悟。朱彝尊說(shuō)王鏊“以經(jīng)義重，詩(shī)非所長(zhǎng)?！苯裼^(guān)其集，古體詩(shī)中杰作不多，惟歌行體中偶有力作。但王鏊寫(xiě)得最好的是七言近體。王鏊集中還有一組集中寫(xiě)武宗荒淫逸游的《十三絕句》，溫雅之中深含諷刺，十分難得，朱彝尊極為欣賞，稱(chēng)其“甚得諷諫之體?！蓖貊恕皶r(shí)文工而古文亦工”，為一代文章大家。他黜浮崇古，湛深經(jīng)術(shù)，所以其文章舂容醇厚、淵深博贍，頗有唐宋遺風(fēng)。其“墓志銘”類(lèi)文章，寫(xiě)人紀(jì)事，重視節(jié)操，聯(lián)系時(shí)運(yùn)，舂容有度，不華不飾，質(zhì)樸典重，也有相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)價(jià)值。如為顧佐、倪岳、趙寬、沈周等人寫(xiě)的墓志銘等。見(jiàn)于他的“雜傳”中的一些經(jīng)學(xué)、史學(xué)類(lèi)的文章，則更顯示出他的湛深學(xué)識(shí)和純雅而明暢的文風(fēng)。

個(gè)人作品
　　王鏊著有《震澤編》、《震澤集》、《震澤長(zhǎng)語(yǔ)》、《震澤紀(jì)聞》、《姑蘇志》等?！痘拭鹘?jīng)世文編》輯有《王文恪公文集》。王鏊還曾參與編修《明憲宗實(shí)錄》、《明孝宗實(shí)錄》，任《孝宗實(shí)錄》副總裁。并與徐溥等共修《大明會(huì)典》，任副總裁。其所撰《姑蘇志》共六十卷，分沿革、疆域、山水、風(fēng)俗、戶(hù)口、城池、寺觀(guān)、古跡、紀(jì)事、雜事等，共三十一門(mén)。該志采用綱目體?！端膸?kù)全書(shū)總目提要》評(píng)該志“繁簡(jiǎn)得中，考核精當(dāng)”。

書(shū)法
　　王鏊有書(shū)名，書(shū)法清勁爽健，結(jié)字縱長(zhǎng)嚴(yán)謹(jǐn)，得峭拔風(fēng)神。不足處似清健有余，沉穩(wěn)不足，筆畫(huà)略見(jiàn)干澀，此或與硬毫?xí)嘘P(guān)耳。

藏書(shū)
　　王鏊家居共14年，“不治生產(chǎn)，惟看書(shū)著作為娛，旁無(wú)所好，興致古澹，有悠然物外之趣”。筑“顏樂(lè)堂”、“宜晚軒”，富藏書(shū)。與吳寬、唐寅、文徵明等藏書(shū)家互相唱和。曾自稱(chēng)：家世藏書(shū)，分散于數(shù)處，以防散佚、水火之虞。清人姜紹書(shū)論他為明一代藏書(shū)家之一。藏書(shū)印有“濟(jì)之”、“御題文學(xué)侍從”、“渭北春天樹(shù)，江東日暮云，何時(shí)一樽酒，重與細(xì)論文”、“王濟(jì)之圖書(shū)”、“大學(xué)士章”、“三槐之裔大宗伯章”、“震澤世家”等。刊刻圖書(shū)有《孫可之集》、《古尚方》等。

早有才名
　　王鏊于明景帝景泰元年八月十七日（1450年9月22日）在洞庭東山震澤鄉(xiāng)胥母界陸巷口王氏三槐堂王琬舊第出生，其父王琬曾任光化知縣。王鏊自幼隨父讀書(shū)，聰穎異常，八歲能讀經(jīng)史，十二歲能作詩(shī)，十六歲時(shí)隨父北上入京師，習(xí)業(yè)于國(guó)子監(jiān)，寫(xiě)得一手好文章，其文一出，國(guó)子監(jiān)諸生就爭(zhēng)相傳頌，侍郎葉盛、提學(xué)御史陳選感到驚奇，稱(chēng)他為“天下士”。

　　成化十年（1474年），王鏊在鄉(xiāng)試中取得第一名“解元”。

　　成化十一年（1475年），在禮部會(huì)試又取得第一名“會(huì)元”，殿試一甲第三名，被授為翰林編修，一時(shí)盛名天下。

　　成化十四年（1478年），進(jìn)階文林郎。八月，上疏乞假還鄉(xiāng)。抵家三月后，母葉孺人逝世，王鏊便守制居家。

　　成化十六年（1480年），王鏊仍守制在家，閉門(mén)讀書(shū)，遠(yuǎn)避權(quán)貴。

　　成化十八年（1482年），王鏊還朝，復(fù)職翰林編修。

規(guī)勸孝宗
　　弘治四年（1491年）八月，《明憲宗實(shí)錄》修成，升任右春坊、右諭德、侍講經(jīng)筵官。當(dāng)時(shí)孝宗寵信宦官李廣，整日在李廣陪伴下游玩。王鏊便以周文王勤政的典故反復(fù)勸諫，終使孝宗感動(dòng)。日講完后，孝宗對(duì)李廣說(shuō)：“講官指的是你們。”在選擇太子僚屬時(shí)，孝宗命他以原職兼任太子諭德，不久轉(zhuǎn)少詹事，因吏部尚書(shū)韓文薦，擢為吏部右侍郎。

　　弘治七年（1494年），進(jìn)階奉直大夫、右春坊、右諭德。

　　弘治八年（1495年）三月，改侍讀學(xué)士，充日講官。

　　弘治十年（1497年）三月，孝宗敕令修《大明會(huì)典》，由大學(xué)士徐溥任總裁，王鏊任副總裁。

　　弘治十三年（1500年），進(jìn)吏部右侍郎，仍兼日講官。

　　弘治十六年（1503年），王鏊父王琬去世，王鏊返鄉(xiāng)奔喪。

　　弘治十七年（1504年），撰《震澤集》成，同年八月，重修《姑蘇志》成。

匡補(bǔ)時(shí)局
　　正德元年（1506年）四月，王鏊被起用為吏部左侍郎，參與編修《明孝宗實(shí)錄》，任副總裁。當(dāng)時(shí)明武宗“好逸樂(lè)”，不問(wèn)政事，太監(jiān)劉瑾專(zhuān)權(quán)，吏治大壞。王鏊與吏部尚書(shū)韓文等人要求武宗誅劉瑾等“八虎”，但失敗未成。不久，劉瑾入司禮監(jiān)，大學(xué)士劉健、謝遷相繼離去，內(nèi)閣只有李東陽(yáng)一人。劉瑾想引焦芳入閣，但廷議只推薦王鏊。劉瑾迫于公論，命王鏊以原職兼學(xué)士，與焦芳一同入閣。一月后，升任戶(hù)部尚書(shū)、文淵閣大學(xué)士、國(guó)史總裁、同知經(jīng)筵事。十二月，明景帝汪皇后去世，朝廷對(duì)以什么規(guī)格舉行喪禮拿不定主意。王鏊說(shuō)：“皇妃并非因罪被廢，應(yīng)恢復(fù)原封號(hào)，按妃的規(guī)格安葬，按皇后的規(guī)格祭祀。”武宗便下令停朝，按皇后規(guī)格祭祀。

　　正德二年（1507年）八月，加少傅兼太子太傅、武英殿大學(xué)士，仍任戶(hù)部尚書(shū)。 正德四年（1509年），明憲宗廢后吳氏（吳廢后）去世，劉瑾要按普通宮女的制度把她的遺體焚燒、草草安埋。王鏊認(rèn)為不可，最終才得以妃禮下葬。當(dāng)時(shí)，尚寶卿崔璇等三人被迫害差點(diǎn)死去，王鏊對(duì)劉瑾說(shuō)：“士可殺，不可辱?，F(xiàn)在對(duì)崔璇侮辱并且又要?dú)⒅疫€有何臉面留在內(nèi)閣?！崩顤|陽(yáng)也極力相救，崔璇等才得以免死遣送戍邊。劉瑾恨已致仕的韓文，一心要置他于死地，又想借故中傷劉健、謝遷，王鏊與李東陽(yáng)前后都極力相救，使劉瑾陰謀未得逞。有人在劉瑾面前誹謗楊一清，稱(chēng)他筑邊墻浪費(fèi)軍需。王鏊爭(zhēng)辯道：“楊一清為國(guó)修邊，豈能以功為罪？”劉瑾對(duì)兵部尚書(shū)劉大夏發(fā)怒，將他逮至京城，要以激變罪名判其死刑。王鏊爭(zhēng)辯說(shuō)：“岑猛不過(guò)是拖延沒(méi)去罷了，未叛變?cè)跄苷f(shuō)為激變？”

急流勇退
　　當(dāng)時(shí)劉瑾權(quán)傾朝內(nèi)外，王鏊起初開(kāi)誠(chéng)布公的勸諫劉瑾，劉瑾有時(shí)接納。而焦芳專(zhuān)于阿諛?lè)畛?，劉瑾更為?zhuān)橫，士大夫深受其害。王鏊無(wú)法挽救，就力求辭官返鄉(xiāng)。正德四年（1509年）五月，他三次上疏請(qǐng)辭，才被批準(zhǔn)。武宗賜他璽書(shū)、馬車(chē)，有關(guān)部門(mén)按舊例供應(yīng)糧食、奴仆。王鏊家居十六年，廷臣交相薦舉，終不肯復(fù)出。

壽福康寧
　　正德五年（1510年），《明孝宗實(shí)錄》修成，王鏊因曾參與編修，獲賜白金五十兩。

　　正德八年（1513年），王鏊撰成《震澤紀(jì)聞》。

　　正德十年（1515年），王鏊撰成《震澤長(zhǎng)語(yǔ)》。

　　正德十二年（1517年），王鏊撰成《震澤文集》。

　　正德十六年（1521年）四月，王鏊與門(mén)下士祝允明等八人于怡老園之池亭飲宴，并賦詩(shī)唱和。

　　嘉靖元年（1522年），明世宗朱厚熜即位，派行人柯維熊慰問(wèn)王鏊，并賜羊酒以示優(yōu)眷。王鏊上疏致謝，并奏獻(xiàn)《講學(xué)篇》和《親政篇》，世宗優(yōu)詔回報(bào)，特蔭其一子為中書(shū)舍人。

　　嘉靖三年（1524年），世宗又命有關(guān)部門(mén)慰問(wèn)王鏊。同年三月十一日（4月14日），王鏊于家中逝世，享年七十五歲。世宗聞?dòng)嵑螅z朝一日，賜麻布五十匹，賻米五十石，諭令祭九壇，詔命工部派人前往辦喪。追贈(zèng)太傅，謚號(hào)文恪。

　　嘉靖四年（1525年）正月初一，葬于洞庭東山梁家山之原。