洞山吟
洞山吟朗讀君不見愚公移山山不移，夸娥負(fù)山山不知。君不見釣鰲人歸龍伯國(guó)，三山依然鎮(zhèn)東極。
江流曲折吳越分，越山氣接吳山云。吳山脈斷鳳凰去，玄洲鶴侶丹紛紛。
玄元之真人，揮手來玉京。蓁蕪掃盡見真境，丹臺(tái)紫殿何崢嶸。
鞭雷驅(qū)山走滄海，歘忽三山宛然在。俯看琪樹玉柯明，不信人間歲華改。
洞山有洞何所之，天游萬里那能期。無名仙老不可問，碧花瑤草草風(fēng)吹。
我逢真人問真訣，笑指高堂□莊列。歸來為賦洞山吟，他日披云臥松雪。
洞山吟。元代。吾丘衍。 君不見愚公移山山不移，夸娥負(fù)山山不知。君不見釣鰲人歸龍伯國(guó)，三山依然鎮(zhèn)東極。江流曲折吳越分，越山氣接吳山云。吳山脈斷鳳凰去，玄洲鶴侶丹紛紛。玄元之真人，揮手來玉京。蓁蕪掃盡見真境，丹臺(tái)紫殿何崢嶸。鞭雷驅(qū)山走滄海，歘忽三山宛然在。俯看琪樹玉柯明，不信人間歲華改。洞山有洞何所之，天游萬里那能期。無名仙老不可問，碧花瑤草草風(fēng)吹。我逢真人問真訣，笑指高堂□莊列。歸來為賦洞山吟，他日披云臥松雪。
吾丘衍
吾丘衍（1272—1311）元代金石學(xué)家，印學(xué)奠基人。浙江開化縣華埠鎮(zhèn)孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘諱，作吾邱衍，字子行，號(hào)貞白，又號(hào)竹房、竹素，別署真白居士、布衣道士，世稱貞白先生，秉性豪放，左目失明，右腳痞跛，行動(dòng)仍頻有風(fēng)度。嗜古學(xué)，通經(jīng)史百家言，工篆隸，諳音律，書法以隸和小篆見長(zhǎng)。洽印不為成法的固，印文用玉箸篆，圓潤(rùn)秀勁，著有《周秦石刻釋音》、《閑居錄》、《竹素山房詩(shī)集》、《學(xué)古編》等。《學(xué)古編》成書于大德庚子（13OO）年，卷一為《三十五舉》，乃是我國(guó)最早研究印學(xué)理論的著述。次載《合用文籍品目》，尾系附錄。 ...
吾丘衍。 吾丘衍（1272—1311）元代金石學(xué)家，印學(xué)奠基人。浙江開化縣華埠鎮(zhèn)孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘諱，作吾邱衍，字子行，號(hào)貞白，又號(hào)竹房、竹素，別署真白居士、布衣道士，世稱貞白先生，秉性豪放，左目失明，右腳痞跛，行動(dòng)仍頻有風(fēng)度。嗜古學(xué)，通經(jīng)史百家言，工篆隸，諳音律，書法以隸和小篆見長(zhǎng)。洽印不為成法的固，印文用玉箸篆，圓潤(rùn)秀勁，著有《周秦石刻釋音》、《閑居錄》、《竹素山房詩(shī)集》、《學(xué)古編》等?！秾W(xué)古編》成書于大德庚子（13OO）年，卷一為《三十五舉》，乃是我國(guó)最早研究印學(xué)理論的著述。次載《合用文籍品目》，尾系附錄。
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